India神話諸神列表

India神話諸神列表

Digest, India


至高三主神
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大梵天(婆羅賀摩) Brahma
遍入天(毗濕奴) Visnu
大自在天(濕婆) Siva
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三界主要神

天界帝奧斯，蘇利耶，雙馬童
空界因陀羅，伐樓那
地界阿耆尼
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Aditi*阿底提六或八阿底提群神之母
Agni阿耆尼火神,三腳七手三頭,統攝地界
Anila阿尼羅風神，婆蘇群神之一
Apa阿婆水神，婆蘇群神之一
Aryaman阿厘耶門無所不在之友善和賜福神，阿底提群神之一
Aruna阿魯諾黎明神，其母毗那陀未待其長大便打破其卵
Asvin雙馬童/阿須雲孿生兄弟，常伴隨太陽神
Bhaga跋伽賦予財富之神，阿底提群神之一
Brhaspati祈禱主/毗訶跋提掌祈禱祭祀之神，神力之源
Budha布陀水星，蘇摩之子

Chamunda*恰門陀黑色女神，難近母額中生出的降魔女神
Daksa達剎參與創世的早期老神，阿底提群神之一
Devi*提毗濕婆之妻，有多種化生的大神
Dhanvantari檀凡陀厘醫神，或毗濕奴化身
Dhruva陀魯婆北極星，堅定苦修之神，婆蘇群神之一
Diti*底提達剎長女，迦葉波之妻，阿修羅始祖母
Dyaus帝奧斯天宇神，早期諸神之父，最初萌生神，與地神Prthivi為配偶神
Durga*難近母雪山神女化身，女戰神，世界守護和毀滅神，十手騎獅
Ganga*恆河女神恆河下凡與福生王生毗濕摩
Gayatri*迦耶德麗大梵天之妻，《吠陀》之母

Ida*伊陀畜牧和祭奠儀式之女神
Indra因陀羅眾神之王,天空,暴風,雨水之神(帝釋天),統攝空界
Kala迦羅時光之神
Kalaka*迦羅迦達剎之女，迦葉波之妻，生六萬檀那婆
Kali*迦梨女神濕婆妻化身之一，即黑身形象的難近母破壞之神,三眼四手
Kama迦摩愛神，主宰慾望，天女和仙女的主宰
Khatvanga迦希吉夜戰神，即「室犍陀 」
Kubera 俱毗羅財富之神，夜叉、緊那羅、俱希耶迦首領
Lakshmi*吉祥天女財富之女神, Visnu之妻,騎金蓮

Maruts魔錄多一組風神,常與火比擬，代表以伐由為名者的不同種類之風
Manyu摩尼尤憤怒之神，因陀羅之怒中產生
Mitra密多羅契約神，後與伐樓那成為偶神「密多羅－伐樓那 」
Narayana 那羅衍那毗濕奴化身「世界精神 」
Parjanya 波伽尼耶濃雲和雨神，後附於因陀羅
Parvati*雪山神女濕婆妻
Purusa普魯沙創世的原人，「生命本源」，後與其它神混同
Prsni*波利濕尼天牛之神，神之滋養者，樓陀羅妻
Prthivi*波裡提毗地母，大地化身，最初萌生神

Rahu羅?魔神，流星之王，四手蛇尾，常吞噬日月行星
Rudra樓陀羅風暴，憤怒和毀滅之神，濕婆的前身
Sandhya*商底耶曙光女神，梵天之女，濕婆之妻
Sani娑尼土星神
Sanjna*商耆娜毗首竭摩之女，蘇利耶之妻
Sarasvati*娑羅室伐底智慧和優雅女神，娑羅室伐底河女神
Savitr薩維陀利太陽神，行於晝夜交接時
Savitri*莎維德麗聰敏賢慧女神，大梵天或蘇裡耶女，大梵天之妻，凡人故事甚著
Surara*蘇羅娑眾那迦之母
Skanda室犍陀戰神，天界神軍統率者，六頭十二手，濕婆之子
Soma蘇摩酒神，月神，
Surya蘇利耶太陽神,三眼四手

Trita Aptya陀利陀.阿婆提耶空間之神
Tvastar陀濕多製造與創造之神，匠神技術神
Urvasi*廣延天女洪呼王之妻
Ushas*烏莎斯霞光女神
Vac*波耆語言女神
Varuna伐樓那秩序和誠諾之神，宇宙之水化身，地位與因陀羅並列
Vata伐多風神，與伐由近似，有時兼醫療神
Vayu伐由清晨之風神，哈奴曼之父
Visvakarman毗首竭摩創造神，詩神，智者「無所不見者，造一切者」
Vivasvat毗婆濕婆「遍照者」，光明神，阿底提群神之一
Yama閻摩冥界主宰，死亡之神,騎水牛

八方天王
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東方天帝因陀羅
東南方日神蘇利耶
南方死神閻摩
西南方火神阿耆尼
西方法神伐樓那
西北方風神伐由
北方財神俱毗羅
東北方月神蘇摩

八部眾
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天Deva
龍Naga
夜叉Yaksa
干達婆Gandharra
阿修羅Asura
迦樓羅Garuda
緊那羅Kimnara
摩候羅伽Mahoraga

天龍八部

「天龍八部」是佛教當中護持佛法的八大護法神，又稱「龍神八部」或「八部眾」。在八部眾神中，以天部和龍部最為重要，故統稱「天龍八部」。

佛教認為佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們可以施益於眾生，也可以攝受那些危害佛法的人，各部護法天神具有非凡的神通能力，具足法力，無往不勝。相傳在釋迦牟尼佛過去世未成佛時，「天龍八部」曾對虛空發誓，一旦釋迦成佛，他們都願成為釋迦佛的護法眷屬。「天龍八部」分別為：1、天部；2、阿修羅；3、緊那羅；4、摩侯羅伽；5、龍部；6、夜叉；7、干闥婆；8、迦樓羅。除了天神之外，大多長的十分奇特、威猛。

從兩漢時期佛法傳入中國之後，天龍八部不只成為佛教信眾子弟耳熟能詳的護法神，也逐漸成為民俗信仰的一部分，甚至在很多文學筆記小說中，都成為廣泛應用的素材。著名作家金庸的武俠小說《天龍八部》即取意於佛經裡的「天龍八部」，以象徵一些現世人物。

聖輝大法師曾在北京靈光寺方丈升座儀式上，於釋迦牟尼佛牙塔下法台前卓錫杖曰：

　　　　　　　　　　　　　　　　　原是如來獅子座，

　　　　　　　　　　　　　　　　　天龍八部護加持；

　　　　　　　　　　　　　　　　　貧僧今日來臨此，

　　　　　　　　　　　　　　　　　恰是法門光大時。


具體如下：

l 天眾（梵名Deva），天即神，音譯為提婆，意譯為天界、天道等，是指六道之中的天道。有天上者和尊貴者之意。天部為天龍八部眾之首。


天界眾生所居住的住所，可分為欲界、色界、無色界，而欲界有六天，色界有四靜慮處十七天，無色界有四處，共是三界二十七天。


天部為八部眾之首，是「天龍八部」當中最重要也是神類最多的一個部。佛教當中經常提到的「二十四諸天」、「四大天王」「八大神將」均在這個部中。著名的護法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱、閻王等皆是。二十諸天常被供奉在大雄寶殿兩側，如杭洲的靈隱寺、北京大慧寺、大同華嚴寺、普陀山慧濟寺等。著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬於天眾。


廣義的天眾包括欲界六天、色界四禪天、無色界四空處天之天眾，但在天龍八部中的天眾應指四天王天以下的低級天眾。


據經典中記載：釋迦牟尼佛降生之前即是欲界兜率天天王。

l 龍眾，（梵名Naga），音譯「那伽」。龍族居住在水中，為興雲降雨之神，這與中國的龍王傳說十分相似。而龍擁有大量的珠寶，是海裡的富豪。龍為護持佛法的天龍八部眾之一。


龍族的領袖稱為龍王，他們具有強大的威力，常為佛陀的守護者。如善住龍王、婆難陀龍王等，都是行大乘佛法、精進修行的龍王。


《華嚴經》中載無量諸大龍王，如毗樓博叉龍王、娑竭羅龍王等，莫不勤力、興雲布雨，令眾生熱惱消滅。


在《佛母大孔雀明王經》中說，龍王有時行於地上，也常居於空中，恆常住在勝妙高山或在水中。

l 夜叉（梵名Yaksa），飛天者又名羅剎、藥叉、閱叉、悅叉，意譯為勇健、輕捷、貴人或威德。意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。屬天龍八部眾之一。


依據《長阿含經》卷十二《大會經》、《大毗婆沙論》卷一三三及《順正理論》卷三十一等所記載，夜叉為北方毗沙門天的眷屬，守護忉利天等諸天，同受諸天種種富樂，並具威勢。


夜叉一手持劍，一手持弓，劍為兵器名，兩邊有刃，中間有脊。在佛堂中常以劍之銳利能斷，象徵般若智慧。弓，也稱弓箭，為武器的一種，一般是用堅韌的木材作弓身，內附以角，外附以筋，用絲作弦，用來射箭。經典中常以弓箭來比喻射害一切眾生煩惱，一切厭離菩提之心，一切無法成佛之障礙，射中眾生最深層的光明。常見於懷愛本尊之持物。


夜叉的故事在中國民間流傳很廣泛，它不但是地獄中的鬼卒，還是四海龍王的巡羅兵——巡海夜叉。夜叉形象兇惡而猙獰，所以《紅樓夢》中的賈璉，背地裡大罵自已的老婆王熙鳳是「夜叉星」。至今人們還把兇惡厲害的女人叫做「母老虎」或「母夜叉」。


被人稱為惡鬼的夜叉竟被釋迦佛祖收為護法天神，實在有些奇怪，這似乎與佛佗救人度人的主旨大相逕庭，抑或因其勇健輕捷能騰空地行，有如《封神榜》裡的雷震子、土行孫，佛門看中了他的武藝。


佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

l 干闥婆（梵名Gandharva），又音譯為健達縛、干沓婆等，意譯為食香、尋香、香行等，又或名為樂神、香神、香音神、執樂天等，為天龍八部眾之一。是香神，又是樂神，多達6000多位。他們在佛面前彈琴唱讚歌時，『三千世界皆為震動」。這是佛國的中央民族樂團。傳說其不食酒肉，惟以香氣為食，故而名之。


依《注維摩經》卷一、《維摩經玄疏》卷五所說，干闥婆神常住地上之寶山中，有時升忉利天奏樂，善彈琴，作種種雅樂，悉皆能妙。


原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。干闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備制蘇摩酒。干闥婆在神話中是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源。


干闥婆據稱是奉侍帝釋天而司雅樂之神。《智度論》卷十稱：干闥婆王「至佛所彈琴贊佛，三千世界皆為震動」。這是一大群專為佛陀頌唱讚歌的佛門音樂家。干闥婆還是佛教中歡樂吉祥的象徵。我國甘肅敦煌壁畫中的飛天就是中國化的干闥婆。中國化的飛天都是少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄舞，極為優美。


古印度人將幼現於空中之樓閣山川（亦即海市蜃樓）稱為干闥婆城（梵名Gan dharvanagara），意譯為尋香城。相傳是干闥婆神於空中所化現，所以稱為干闥婆城。

l 迦樓羅（梵名Garuda）漢譯有伽樓羅、金翅鳥、妙翅鳥等名，又稱之為大鵬金翅鳥。就是金翅鳥神，大得不得了，兩隻翅膀張開，就有336萬里！他以蛇為食，可除掉世間各種毒蛇，益於眾生。中國的神魔小說中，把他說成是在佛爺頭上護法的大鵬金翅鳥。在印度神話中是一種性格猛烈的大鳥，相傳為毗濕奴天的乘騎。在佛教裡，則是天龍八部眾之一。


依佛典所載，迦樓羅的翅膀是由眾寶交織而成，所以又稱金翅鳥或妙翅鳥。金翅鳥軀體極大，兩翅相去三百三十六萬里！這要比莊子《逍遙游》中的鯤鵬大得多了。這位迦樓羅，在中國被說成是在佛陀頭上的一個護法神--大鵬金翅鳥。《西遊記》中有個獅駝國，三個魔王分別是獅王、象王和大鵬金翅鳥，以三魔頭本領最是了得，連曾大鬧天宮的孫悟空也奈何他不得，後來還是被如來佛祖收伏，現本相大鵬金翅鳥，在如來頭頂光焰上做了個護法天神。


在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。金翅鳥碩大無比，兩翅張開達數百萬里，據稱每天要食龍王一條，諸龍五百。迦樓羅雙手所持的樂器為笛子，通常以竹製成，上有小孔，以直吹或橫吹發聲，能吹奏出美妙的音樂。


在我國膾炙人口的《說岳全傳》中即運用與迦樓羅有關故事，來作該書的楔子。該書說：岳飛原是金翅鳥王轉世，秦檜即是前生曾被金翅鳥啄傷左眼的龍王。女真國的金兀朮，則是赤須龍所轉世。為了平服這些龍王轉世所興起的劫難，所以佛陀才派金翅鳥降生人間。這種神話，頗可以看出佛教故事對中國小說的影響。

l 緊那羅（梵名Kimnara），又音譯作緊捺羅、真陀羅，意譯為人非人，疑神，又譯作歌神、樂神。緊那羅中文又譯成「疑神」這是由於他頭上長了角，似人非人，似天非天，有點令人疑惑不定，所以名為疑神，為天龍八部眾之一。


據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。是帝釋天的樂神之一。緊那羅，是印度語，他與干闥婆同為諸天的音樂神，與干闥婆各有分工，與干闥婆所不同的是，干閱婆專管演唱俗樂，所演奏的是通俗樂曲，屬流行歌曲演奏演唱家，緊那羅則專門演奏法樂，即嚴肅音樂演奏演唱家，是專業音樂家。在大乘諸經中，緊那羅眾常列席於佛陀的說法會中，並以歌伎舞樂來供養、讚頌佛陀。


另於《慧琳音義》卷十一則說：「緊那羅，音樂天也，有美妙音聲能作歌舞。男則馬首人身能歌，女則端正能舞，此天女多與干闥婆天為妻室也。」在經典中經常可以看到緊那羅演奏美妙的音樂、莊嚴道場、護持佛法的記載。

l 阿修羅（梵名Asura），音譯作阿素羅、阿素絡等，意思是無端，容貌醜陋之意。其含義有三：一為非天，因鄰次於諸天而不同於諸天，故名為非天；二為無端正，是說阿修羅容貌醜陋無比，但佛經上又說：阿修羅男容貌醜陋，阿修羅女卻相貌端麗；三為無酒，是說阿修羅不飲酒。阿修羅亦為天龍八部眾之一。


阿修羅眾原為古印度最古老的諸惡神之一，生性多疑好怒，爭強好勝，常與帝釋天所率領的天眾相對抗，是凶狠好戰之神。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。


但阿修羅又曾做過不少佈施功德之事，所以也有不少福德，並成為佛法的守護者。在佛典中，每每可見到他們歡喜地守護釋尊、擁護正法、信受奉行佛法的記載。

l 摩候落伽（梵名Mahoraga），譯為大智行或大蟒神，也屬樂神，音譯又作摩呼羅伽、摩伏勒，為天龍八部眾之一。


《慧琳音義》卷十一說：「摩休勒（摩候落伽）是樂神之類，其形人身而蛇首也。」又《維摩經略疏》卷二說「摩候羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹，毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而食之」。此是以摩候落伽為無足、腹行之蟒神。在佛典中常見其與其它天龍八部眾一起參與佛陀法會、護持佛法。古印度是個多蛇並崇拜蛇的國家。大蟒神也被吸收為護法神。

以上八部，以天眾和龍眾最為重要，故統稱「天龍八部」。此八部總為以人眼不能見者，故謂之冥眾八部，八部中天龍之神驗殊勝，故曰天龍八部，又名龍神八部。八部中阿修羅為六道中的一道，夜叉、干闥婆、緊那羅等應為鬼道，龍、迦樓羅、摩?羅迦應為畜生道。

十二阿底提·八婆蘇·十一樓陀羅

阿底提十二子－－迦葉波與阿底提*[Aditi,達剎第三女]所生
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1.陀陀Dhata
2.友善神阿厘耶門Aryaman
3.契約神密多羅Mitra
4.天帝因陀羅/帝釋天Indra/Sakra
5.水神伐樓那Varuna
6.鴦捨Amsa【大約與祭祀儀理相關】
7.財富神跋伽Bhaga
8.太陽神毗婆濕婆Vivasvan【遍照者，後和蘇裡耶合併】
9.道路神普善Pusa【太陽-豐饒-通路神】
10.太陽神薩維陀利Savitr【晝夜交接之太陽】
11.匠神陀濕多Tvastar
12.守護神毗濕奴Visnu

八婆蘇Vasus【八種自然現象的代表神，也說是迦葉波後代】
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1.大地支撐者陀羅Dhara或地母波裡提毗* Prthivi
2.北極星之主陀魯婆Dhruva
3.月神蘇摩Soma
4.水神/晝神阿訶濕Ahas或天宇神帝奧斯Dyaus
5.風神阿尼羅Anila或風神伐由Vayu
6.曙光之神波羅底優娑Pratyusa
7.金星波羅婆娑Prabhasa
8.火神阿耆尼Agni/阿那羅Anala【神通最大者，為眾婆蘇首領】

十一樓陀羅Rudras【風暴/毀滅相關神，濕婆前身】
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1.阿者迦波陀Ajaikapat
2.阿希哩布陀尼耶Ahirbudhnya
3.毗魯伯剎Virupaksa
4.蘇哩濕波羅Suresvara
5.結耶恩陀Jayanta
6.波胡魯波Bahurupa
7.阿波羅耆陀Aparajita
8.娑維陀羅Savitra
9.陀哩耶波迦Tryambaka
10.毗婆私婆多Vaicasvata
11.訶羅Hara

四大天王恐怕是佛教國家裡名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。

佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於「天」的種種說法，提出「三界說」。三界即欲界、色界、無色界，世間一切「有情眾生」皆在三界中「輪迴」不已。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即「六欲天」，第一重叫「四天王天」，離人世最近。這裡就是四大天王的住處。

佛經說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那裡聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，「四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。」四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱「護世四天王」。

東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲冑，手持琵琶。「多羅吒」是梵文的音譯，意譯「持國」，「持國」的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那麼干闥婆王是持國天也就不奇怪了）

南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握寶劍。「毗琉璃」是梵文的音譯，意譯「增長」。「增長」指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。

西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲冑，手中纏一龍。「毗留博叉」意譯「廣目」，即能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。

北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠----銀鼠。「毗沙門」意譯即「多聞」，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。

四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。（在《聖傳》書裡也算四天王中最「出名」的）另外哈里波特中文網的羅藍莉這樣原創地寫道：為帝釋天工作，守護著須彌山四周，具有軍神性質的四個強力的天神。

北方多聞天
東方持國天
南方增長天
西方廣目天

原本在印度是以菩薩的形象出現，然而到了中國之後，卻成為穿著甲冑的武將了。

《西方廣目天》

四天王中西方的守護神。與其它三天相同穿著著甲冑，在眉間有第三隻眼睛。平常身上的武器是三叉戢，右手持筆，左手持書。身邊往往有龍王跟著。在日本有人稱之為毗樓博叉天，梵語中的發音為"Virupaksa "，意思是『有不平常的眼睛』，這個字同時也是印度教中最崇高的大神Siva的別名。一般認為所謂的四天的源流是來自於古印度教的護世神，而其中廣目天留有深厚的Siva神的影子。像是三隻眼、以及三叉戢等等。跟其餘的三天作比較，廣目天往往顯得比較理性的，一方面也可能是由於他手上拿的是筆和書卷的關係吧？代表的是『知性』。

《東方持國天》
四天王中東方的守護神，一般以穿著皮甲的樣貌出現。身上多佩帶寶劍、槍以及寶珠。在梵語中，是念作" Dhrtarastra "的。而持國天的配下往往有八部眾的干闥婆王以及畢捨遮，有的時候則把干闥婆王和持國天視作同一人。代表『守護』。

《南方增長天》
四天王南方的守護神，基本是是形象最不統一的四天。往往要從他所在的方位以及消去法，才能得知他是增長天。通常手上拿的是鉾或劍。緋色的臉是他的特徵。梵語的念法是" Virudhaka "，本身具有『增加』的意味。配下有鳩盤茶、薜荔多。增長天本身在四天裡所代表的，主要是『力量』。

《北方多聞天》
四天王中最強的天部，守護北方。右手持鉾，左手托塔，中國人或有稱之為『托塔天王』的。具有一些富神、福神的形象，妻子為七福神中的吉祥天。
在印度教中稱為" Kubera"，翻成漢字就是『俱吠羅』，是財寶之神。如果被單獨供奉的多聞天，往往被稱為『毗沙門天』，這個是梵語中" Vaisravana"的音譯。他的配下有夜叉以及羅剎，有的時候被視作統率魔族的鬼神之王。